这36个文化典故,你知道通常代表什么意思吗?

  诗词中常见的文化典故一共有36个,典故,是诗词中常见的修辞手法。典故不仅可以使诗句表达更加形象,还让诗句含蓄典雅,别有意趣,下面品历史小编为大家详细介绍一下相关内容。

  1.咏絮才

  《世说新语》载,东晋谢道韫以“未若柳絮因风起”之句来比拟雪花飞舞,叔父谢安大为赞赏。后以“咏絮”或“咏絮才”称赞女子善于吟咏。

  可叹停机德,堪怜咏絮才。

  ——曹雪芹《红楼梦》

  2.比翼鸟、连理枝

  传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀,所以一定要两只鸟在一起才能飞,比喻夫妻。连生在一起的两个树枝,比喻恩爱夫妻。

  在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。

  ——白居易《长恨歌》

  3.莼鲈

  指家乡风味,典出《晋书》:“翰因见秋风起,乃思吴中蔬菜、莼羹、鲈鱼脍,……”后人将思念家乡、弃官归隐写作莼鲈之思。

  休说鲈鱼堪脍,尽西风,季鹰归未?

  ——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》

  4.采薇

  周武王伐纣,伯夷、叔齐认为这是以臣弑君。周朝建立后,两人不食周粟,隐居首阳山采薇而食,终于饿死。后以此比喻隐居不仕。

  相顾无相识,长歌怀采薇。

  ——王绩《野望》

  5.长亭

  古代驿站在路上约十里设一长亭,五里设一短亭,供游人休息送别。后“长亭”成为送别之地的代称。

  寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。

  ——柳永《雨霖铃》

  6.尺素

  语出古乐府《饮马长城窟行》:“呼童烹鲤鱼,中有尺素书。后为书信代称。

  驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。

  ——秦观《踏莎行》

  7.请缨

  汉武帝派终军到南越劝说南越王归顺。终军说:“请给我一根长缨,我一定把南越王抓来。”后比喻杀敌报国。

  汉江山如故,千村寥落。

  何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。

  ——岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》

  8.东山高卧

  《晋书·谢安传》载,谢安早年曾辞官隐居会稽之东山,经朝廷屡次征聘,方从 东山复出,官至司徒要职,成为东晋重臣。后泛指隐居。

  东山高卧时起来,欲济苍生未应晚。

  ——李白《梁园吟》

  9.柳营

  指军营。《史记》记载,汉文帝时,细柳营主将周亚夫纪律严明,军容整齐。后也代称纪律严明的军营。

  细柳连营石堑牢,平安狼火赤星高。

  ——鲍溶《赠李黯将军》

  10.烂柯

  出自任昉《述异记》。晋人王质上山砍柴,看见几个童子下棋唱歌,过了一会儿,发现斧头全烂了,同时代的人都不在世了。比喻岁月流逝,人事变迁。

  怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。

  ——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

  11.南冠

  楚国在南方,因此称楚冠为南冠。本指被俘的楚国囚犯。后泛称囚犯或战俘。

  西陆蝉声唱,南冠客思深。

  ——骆宾王《在狱咏蝉》

  12.汗青

  古时写字的竹简,需先用火烧使其干燥,叫“杀青”;因烘时竹简出水如汗,故又叫“汗青”。后指书稿、史书。

  人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

  ——文天祥《过零丁洋》

  13.青眼

  相传三国魏名士阮籍,能为青白眼,对憎恶的人,向上或向旁边看;对喜爱或尊敬的人就正视,青黑的眼珠在中间。后以“青眼”指对人喜爱或器重。

  仲宣楼头春色深,青眼高歌望吾子,

  眼中之人吾老矣!

  ——杜甫《短歌行赠王郎司直》

  14.画眉

  《汉书·张敞传》:“然敞无威仪,时罢朝会,过走马章台街,使御史驱,自以便面拊马。又为妇画眉,长安中传张京兆眉抚。”西汉张敞夫妻恩爱,曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。

  妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无。

  ——朱庆馀《近试上张水部》

  15.金乌

  在中国古代神话里,红日中央有一只黑色的三足乌鸦,周围是金光闪烁的“红光”,后以“金乌”代称太阳。

  金乌海底初飞来,朱辉散射青霞开。

  ——韩愈《李花赠张十一署》

  16.楼兰

  汉代,楼兰国经常杀害前往西域的汉使,后傅介子出使西域,用计斩杀楼兰王。故“楼兰”常代指边境之敌。

  黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。

  ——王昌龄《从军行七首·其四》

  17.梦蝶

  也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦,梦到自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻,亦借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。

  庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。

  ——李商隐《锦瑟》

  18.青鸟

  传说汉武帝七月七日在殿中,忽有一只青鸟从西方飞来,东方朔说这是因为西王母要来了。后以此为传信的使者。

  蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。

  ——李商隐《无题》

  19.三径

  西汉末,王莽专权,刺史蒋诩辞官隐居,在园里竹阴下“开三径”,只和羊仲、求仲两人相交。后以此代指隐士居住的地方。

  三径就荒,松菊犹存。

  ——陶渊明《归去来兮辞》

  20.桑榆

  《太平御览》卷三引《淮南子》:“日西垂,景(影)在树端,谓之桑榆。”后比喻人的晚年。

  莫道桑榆晚,为霞尚满天。

  ——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

  21.双鲤

  古人寄信,将书信扎在两片竹木简中,简多刻成鱼形,后代指书信。

  嵩云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书。

  ——李商隐《寄令狐郎中》

  22.黍离

  语出《诗经·王风·黍离》。诗人路经西周故都,见其满地禾黍,遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。

  禾黍离离半野蒿,昔人城岂知劳。

  ——许浑《故洛城》

  23.献芹

  也说“芹献”,出自《列子·杨朱》,从前有一个人在豪绅面前吹嘘芹菜好吃,豪绅尝了之后,竟“蜇于口,惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄,或所提的建议浅陋。

  尚有献芹心,无因见明主。

  ——高适《自淇涉黄河途中作十三首·其九》

  24.斑竹

  湘妃竹。舜死后,舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭,眼泪洒在竹子上,竹上生了斑痕,因名斑竹。

  如何将此千行泪,更洒湘江斑竹枝。

  ——刘禹锡《泰娘歌》

  25.投笔

  东汉班超年轻时,以替官府抄写公文为生。他曾投笔感叹,要效仿傅介子、张骞立功异域,取爵封侯。后指弃文从武。

  投笔怀班业,临戎想顾勋。

  ——骆宾王《宿温城望军营》

  26.折腰

  陶渊明不愿为五斗薪俸,去向比他官位更高的人献殷勤,遂辞官归隐,后喻指屈身事人。

  安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!

  ——李白《梦游天姥吟留别》

  27.楚歌

  《史记》记载“项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊曰:‘汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!’”喻孤军被围或处境窘迫。

  人去紫台秋入塞,兵残楚帐夜闻歌。

  ——李商隐《泪》

  28.巴歌

  亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作,谦辞,多和“阳春白雪”比照着来写,表达自己的微不足道。

  巴歌掩白雪,鲍肆埋兰芳。

  ——李群玉《自澧浦东游江表,途出巴丘,投员外从公虞》

  29.辞第

  出自《史记·卫将军骠骑列传》,霍去病辞去汉武帝赏赐的宅第。后又以“辞第”比喻为国忘家。

  辞第输高义,观图忆古人。

  ——杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵》

  30.鸿鹄

  据《史记·陈涉世家》,秦末农民起义军领袖陈胜少时有鸿鹄之志,后在大泽乡揭竿起义。后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。

  矫首看鸿鹄,远举高飞。

  ——吴潜《八声甘州》

  31.抱柱

  相传尾生同一女子相约桥下,未等到女子来。河水猛涨,尾生为了坚守信约,不肯离去,抱住桥柱,淹死在水里。后比喻坚守信约。

  常存抱柱信,岂上望夫台。

  ——李白《长干行·其一》

  32.怀橘

  典故出自《三国志》,陆绩随父在九江见袁术,袁术用桔子款待。陆绩将两个桔子放在怀中,拜谢告辞之时,桔子落地。袁术嘲笑客人为何将桔子带走,陆绩说准备带回给母亲吃,袁术对陆绩(的孝心)“大奇之”。后以怀橘指孝顺双亲。

  下马入门怀橘拜,身今却在白云边。

  ——范成大《送詹道子教授奉祠养亲》

  33.还珠

  古时合浦盛产珍珠,因太守贪婪,珍珠都转到别的地方。孟尝任太守后,革除贪污流弊,珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”比喻官吏为政清廉。

  今日还珠守,何年执戟郎。

  ——杜牧《春日言怀寄虢州李常侍十韵》

  34.化碧

  周敬王时刘文公属下的大夫苌弘蒙冤,因忠于刘氏被人杀于蜀地,其血三年化为碧玉。后遂以“化碧”比喻刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈而死或忠心不泯。

  化碧海西头,剑履问谁收。

  ——朱敦儒《木兰花慢》

  35.杜鹃

  杜鹃鸟俗称布谷,又名子规。春夏季节,杜鹃彻夜啼鸣,啼声清脆短促,唤起人们多种情思。后人以杜鹃叫比喻伤怀、惆怅的情感。

  杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。

  ——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

  36.柳岸

  古人送别有折柳的习惯,后来就用“柳岸”指送别的地方。

  今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月。

  ——柳永《雨霖铃》

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